Transcripción

Dios se revela a Moisés con su nombre sagrado Yahvé, que se traduce al español con la frase YO SOY EL QUE SOY.  Ya hemos analizado brevemente parte del significado de ese nombre. Pero para ser sincero, creo que podríamos dedicar las próximas diez semanas a este nombre y, como mucho, solo raspar la superficie de todo lo que encierra. En el lenguaje religioso popular, la gente suele distinguir entre los seres humanos y Dios, y la distinción que suele hacerse es algo así: «Somos seres humanos, pero Dios es el Ser Supremo». Quiero que lo pienses por un momento y déjame hacerte esta pregunta.  ¿Cuál es la diferencia entre un ser humano y el Ser Supremo?  ¿Cuál es la principal diferencia, la diferencia esencial?  Y estoy eligiendo mis palabras con un poco de cuidado cuando digo, ¿cuál es la diferencia esencial entre un ser humano y el Ser Supremo? 

Ahora, la palabra con la que estoy jugando ahí es la palabra «esencial».  ¿Qué te sugiere esa palabra si digo que algo es esencial? Quizá sugieras que esto significa «aquello que es absolutamente necesario», y esa es una interpretación perfectamente legítima de la palabra esencial pero en su sentido más básico, «esencial» significa «que es la esencia de algo». Me encanta hacer crucigramas, de hecho cada mañana hago dos —el USA Today y el Orlando Centennial—y un día sin crucigramas para RC es un día como un día sin desayuno para muchos otros. Hay una palabra que suele aparecer en los crucigramas.  El enunciado dice: forma latina de ser, y se trata de una palabra de cuatro letras—e-s-s-e, esse, de donde obtenemos la palabra en español esencial.   Lo que es esencial o lo que tiene que ver con la esencia de las cosas se relaciona con algo que es el «ser», lo que es.  

Sé que aquí podemos ser muy abstractos.  Si desean podríamos hacer una incursión a la filosofía griega antigua cuando personas como Platón y Aristóteles pasaban sus días contemplando el significado de la esencia, el significado del «ser». Su búsqueda, su gran búsqueda intelectual, era poder descubrir lo que llamaban la realidad última, la quintaesencia, lo más elevado, la quinta esencia de las cosas. Diríamos que se trataba, al menos en parte, de la búsqueda de la comprensión de la existencia de Dios, porque estamos convencidos de que Dios es la realidad última. Así que cuando digo, volviendo a mi pregunta original, ¿cuál es la diferencia entre los seres humanos y el Ser Supremo?  Fíjate que hay dos frases: ser humano y Ser Supremo. Hay una palabra que ambos tienen en común.  Ambos tienen la palabra «ser», y lo único que difiere es la descripción que tiene después: uno dice ser humano, el otro dice Ser Supremo. 

Por tanto, podríamos pensar que si vamos a buscar la diferencia fundamental y esencial entre una criatura y Dios, deberíamos fijarnos en la diferencia entre lo humano y lo supremo.  Esa sería una forma legítima de abordar el tema. Pero aquí está el truco.  Aquí está la sorpresa.  La verdadera diferencia entre un ser humano y el Ser Supremo es el «ser». Antes de que pares de escuchar y te vayas diciendo: «Me perdí en un laberinto de abstracción filosófica y no sé de qué habla este hombre», déjame pedirte que esperes un momento e intentemos darle sentido a esto. Repito otra vez.  La principal diferencia entre un ser humano y el Ser Supremo es el «ser».  Siglos, de hecho milenios, antes de que existiera un Platón, antes de que existiera un Sócrates o un Aristóteles, hubo un filósofo que fue uno de los primeros filósofos que la historia ha registrado, y su obra no ha sobrevivido hasta la actualidad salvo en citas y fragmentos a los que aluden escritores posteriores. El nombre de este hombre era Parménides, y Parménides es famoso por una cita que he leído literalmente cientos de veces en los escritos de los estudiosos.  Hace más de dos mil años Parménides hizo esta afirmación, y quiero que escuches atentamente lo que dijo. Ahora puedes citar a Parménides frente a tus amigos.  Puedes decir: «El antiguo filósofo Parménides dijo: “Lo que es, es”».  

La primera vez que leí eso en un curso de introducción a la filosofía, cuando estudiaba en la universidad, me maté de risa. ¿Ese tipo es famoso? ¿Por una afirmación así?  Se le acabaron las palabras.  Lo que es, es. ¿Qué gran revelación hay en eso? 

Amados, no creo que nunca haya habido una afirmación de un filósofo que me haya quedado grabada en la mente con tanta fuerza y profundidad como esa simple observación del antiguo filósofo Parménides. Lo que es, es.  No intentaba ser ingenioso.  No intentaba ser misterioso.  Lo que intentaba decir es que para que algo exista, para que algo sea real y no solo imaginario o mitológico o ficticio, sino para que algo sea real—fíjate en cómo acabo de decirlo—para que algo sea real en algún sentido, de alguna manera, tiene que «ser». 

Recordamos a Hamlet sopesando las opciones cuando contemplaba el suicidio en su famoso soliloquio, ¿qué dijo?  «Ser o no ser, esa es la cuestión». Esa era la pregunta que atormentaba su alma.  Está allí sentado pensando, ¿qué pasa si me quito la vida? Quiere saber si es mejor sufrir los golpes y flechazos de una suerte atroz o si se opone a ellos para morir.  Pero entonces dice… … ¿Acaso no dejo de ser cuando muero?  ¿Eh?  No sabe qué hay al otro lado. Piensa que si se quita la vida será el fin de Hamlet, será el fin de su existencia.  Pero no está seguro.  Él dice: «Dormir, morir, dormir», eh, «dormir quizá soñar.  Ahí está el problema.  Porque cuando hayamos dejado este mundo mortal», ya sabes, no sabemos qué nos espera. Dijo: «nos hace preferir soportar esos males que tenemos antes de huir hacia otros que no conocemos.  Así que la conciencia nos convierte en cobardes a todos». Hamlet dice: «No sé qué hay allá y tengo la conciencia culpable, y si no dejo de “ser”, podría tener un gran problema». Hamlet tiene miedo al infierno. Hamlet teme que su vida continúe y que sea llevado ante el juicio de Dios.  Pero estaba luchando con ese dilema del «ser».  ¿Alguna vez piensas en eso?  ¿Por qué existes?  ¿Por qué existe todo? 

Sé que hace 60 años, son solo 60 añitos, de hecho, solo 56 años, a nadie en el mundo le importaba RC Sproul—al menos no este RC Sproul. Les importaba mi abuelo, que se llamaba RC Sproul, pero a nadie le importaba el que ahora les habla.  ¿Saben por qué?  Porque este RC Sproul no estaba.  Este RC Sproul no existía. El mundo se las arreglaba bien sin mí.  Yo no sabía nada del mundo y el mundo no sabía nada de mí, porque yo no existía.  Pero luego, en febrero de 1939, mi madre dio a luz a un bebé en el South Side Hospital de Pittsburgh y le llamó RC.  Ahí empecé  yo. En realidad, empecé cuando me concibieron.  Pero mi vida en este mundo empezó el día que nací.  Antes de eso no estaba.  Así que empecé a existir.  Empecé a «ser».  Pero no empecé a «ser» por mí mismo.  Tuve un comienzo. Tuve que ser generado o procreado por otras personas antes de que este ser humano pudiera existir. Lo único que sé de ti, aunque no sepa tu nombre, es que hubo un tiempo en que no eras. Hubo un tiempo en que no existías, y que si ahora existes, tuviste un comienzo. 

Existes y tu existencia es real aunque esté cambiando de un momento a otro, de un día a otro, de un año a otro; tú cambias. Pasamos por todos esos cambios porque en realidad, sería más apropiado, como decían los filósofos antiguos, describirnos no como seres humanos sino como «seres en devenir», porque lo que sea que somos nunca es permanente. Lo que somos está en cambio constante. Ahora soy diferente a como era cuando empecé esta clase, así sean solo 13 minutos y 54 segundos desde que empezamos.  Siempre estoy en proceso.  Siempre estoy deviniendo. Mi ser no es puro ser.  No es ser perfecto, porque lo que yo no tengo y lo que tú no tienes es el poder de ser en ti mismo.  No puedes existir los próximos cinco minutos sin oxígeno, sin algo que preserve tu existencia. Tienes que comer, tienes que beber agua, tienes que respirar aire.  Tienes todas estas necesidades.  Todos somos así.  Dependemos de cosas externas para mantenernos vivos. Dios no depende de nada.  Dios y solo Dios tiene el poder de ser dentro de Sí mismo. En teología usamos dos palabras o frases diferentes para describir este atributo de Dios.  Lo más común que escuchamos es el atributo de la autoexistencia.  

Recuerdo a dos muchachos que estaban debatiendo, y el primero le preguntó al segundo: «¿De dónde han salido los árboles?». El segundo dijo: «Dios hizo los árboles».  El primero dijo: «Bueno, ¿de dónde ha salido el cielo?».  Y el segundo dijo: «Dios hizo el cielo».  El primero dijo: «¿De dónde has salido tú?».  Y el segundo dijo: «Dios me hizo». El primer muchacho ya estaba cansado de esta genialidad enciclopédica de su amigo, y decidió plantearle una pregunta que lo dejara perplejo de una vez por todas, y dijo: «En ese caso, sabelotodo, ¿de dónde ha salido Dios?».  Y el segundo dijo: «Dios se hizo a Sí mismo». Nos reímos ante eso.  Pero el primer muchacho realmente dejó en evidencia al segundo como un mal teólogo, porque Dios no se hizo a Sí mismo.  

Dios no se creó a Sí mismo, porque Dios no es una criatura. Nadie ni nada crea a Dios.  Dios existe eternamente porque no necesita el poder de alguien ni ningún otro poder externo para existir.  Porque el Dios de las Escrituras es el Dios que se revela a Moisés como Yahvé, «Yo soy». Tengo el «ser» en Mí mismo. Moisés no lo tiene. Aaron no lo tiene.  Faraón no lo tiene.  Las estrellas no lo tienen. El sol no lo tiene.  El universo no lo tiene.  Yo, y solo yo, puedo decir: «YO SOY EL QUE SOY», porque solo yo tengo el poder intrínseco de ser. No es algo prestado, no se deriva de algo. No se obtiene ni se adquiere de otra fuente.  Pero yo soy eternamente. Quien es, es.  Eso es  lo que quería decir Parménides. Él dice que si algo existe en este mundo, si algo tiene algún grado limitado de ser, ya sea un ser humano, un ser creado, un ser dependiente, un ser finito, para que haya «ser» en algún lugar, de alguna manera, algo o alguien debe ser independiente de todo lo demás. 

La gente discute todo el tiempo sobre si Dios existe, es decir, bastaría con pensar en eso por 15 segundos para responder a la pregunta.  Si nada tuviera el poder de estar dentro de sí mismo, nada podría existir.  Pero si algo existe, entonces alguien existe.  Déjame repetirlo.  Si algo existe, entonces alguien existe. Alguien está en un estado puro de ser absoluto.  No puede haber ser humano; no puede haber ser terrenal sin el Ser Supremo, sin alguien cuyo nombre es: «YO SOY EL QUE SOY». La otra palabra que usamos para esto es un término técnico.  Te la voy a dar y puedes anotarla. Quizá la olvides, pero si alguna vez lees teología seria, la verás una y otra vez. 

Es la simple palabra aseidad, a-s-e-i -d-a-d.  Es una de mis palabras favoritas en teología.  No puedo leer esa palabra, aseidad, sin que se me ponga la piel de gallina, porque realmente captura este magnífico y trascendente carácter de Dios. La «aseidad» significa aquello que tiene su ser en sí mismo.  Todo esto, creo, está claramente implícito por el nombre propio de Dios, ya que, por encima de todo, lo más trascendente de Dios, lo que más distingue a Dios de nosotros, es Su ser. Porque solo Él tiene el poder de ser en Sí mismo.  Y solo gracias a ese poder del «ser», tú y yo podemos sentarnos a discutir el significado del ser.  Sin ese poder del ser, no estaríamos aquí en absoluto. 

CORAM DEO

Al mirar nuestra pregunta de Coram Deo de hoy, déjame pedirte que pienses en los días en que estabas en el colegio y que primero tuviste que pasar por esos ejercicios tormentosos de aprender las distintas partes de la oración—los sustantivos, verbos, adjetivos y adverbios— y tuviste que aprender la diferencia entre los distintos tipos de verbos: los verbos copulativos, los transitivos, los intransitivos y todo eso que nos provocó una migraña. ¿Pero recuerdas cuando aprendiste el verbo «ser»?  ¿Cuáles son las distintas formas del verbo ser?  Yo soy, tú eres, él es.  Las formas en pasado: eras y eran; también, será, haya sido, ha sido. Todas esas variedades son formas del verbo «ser».  A veces deberías sentarte y ver cuánto tiempo puedes hablar sin usar alguna forma del verbo ser.  No hay palabra más común en nuestro idioma que «soy».  Sin embargo, en esa palabra tan común encontramos un indicio insólito del carácter majestuoso de Dios que dice: «Yo soy».